Pessoa e economia verde

Sex, 22 de Junho de 2012 08:27 por: cnbb

Dom Walmor Oliveira de Azevedo

Arcebispo de Belo Horizonte

É uma convicção incontestável a importância de cuidar do verde e de se investir em ideias que gerem valor. Mais importante ainda é situar bem no centro dessas ideias a pessoa humana. Sem essa centralidade há sempre o risco de se obter avanços pouco significativos. Também será mais difícil atingir metas ousadas no contexto das urgências sociais e políticas desse tempo.

Ora, os graves problemas ecológicos exigem uma mudança efetiva de mentalidade levando as pessoas a adotarem novos estilos de vida. Se não houver uma evolução nesse caminho, não se avançará a passos largos em nenhuma das direções apontadas por ideias inteligentes. Só a pessoa detém a propriedade de buscar o verdadeiro, o belo e o bom, com a capacidade de gerar comunhão com o outro, influenciando, consequente e determinantemente, sobre as opções de consumo, poupança e investimentos.

Fica claro que se a economia verde se pautar simplesmente na lógica do lucro não será possível alcançar os resultados que a realidade contemporânea está urgindo. O comportamento de cada pessoa é determinante para desacelerar o processo de esgotamento dos recursos naturais, exigindo da sociedade contemporânea a revisão de conceitos sobre produção e consumo.

É óbvia a importância da tecnologia e da inovação.  Tem o seu lugar próprio o lucro. Contudo, não pode ser a força que preside todos os processos sob pena de impedir aberturas e compreensões que permitam situar e respeitar a centralidade da pessoa. É indispensável alavancar a ciência da sustentabilidade com uma antropologia assentada em princípios e valores consistentes para evitar decepções nas expectativas e nos compromissos de governos, empresas e todos os segmentos que são decisivos nos rumos da sociedade.

A rentabilidade, capítulo dessa questão, o respeito às leis e o arcabouço complexo dos engenhos técnicos e estratégicos devem ter como raiz e horizonte uma antropologia que considera a pessoa como referência central. É preciso evitar relativizações perigosas e altamente prejudiciais à vida, que deve ser respeitada em todas as suas etapas, da fecundação ao declínio com a morte natural.

É necessária uma antropologia que impulsione o desabrochamento de uma autêntica espiritualidade. Nesse sentido, é importante compreender, admitir e viver a vida como dom, relacionando-se com a natureza, bem da criação para todos, segundo lógicas permeadas pelo sentido de gratuidade. A natureza deve ser tratada como poderoso recurso social que pode alavancar, equilibradamente, um desenvolvimento humano integral.

É interpelador saber que a atividade econômica não resolverá todos os problemas sociais. A lógica mercantil não é suficientemente forte para isso. O agir mercantil não pode seguir, neste caso, um caminho distante que desconhece a força do agir político. A centralidade de cada pessoa evoca uma cidadania capaz de produzir energias morais indispensáveis para se garantir a busca da sustentabilidade na justiça.

Este é o olhar para a hermenêutica do documento final da Conferência Rio+20 e dos clamores da Cúpula dos Povos. Um olhar emoldurado por uma adequada antropologia para o caminho proposto. Com a autoridade e configuração, por exemplo, da antropologia cristã, fica enfraquecido o volume significativo das presenças, nações e dirigentes, passíveis de desculpas. Todos devem assumir as metas necessárias e mais corajosas. Assim, com o passar do tempo, a Rio+20 poderá ser considerada o grande evento mundial.

A economia verde, concebida à luz da centralidade de cada pessoa, deve ser agora uma grande força de princípios no enfrentamento da crise vivida pela civilização atual. Adverte bem o Santo Padre Bento XVI, na Encíclica Caritas in Veritate, quando diz que é urgente repensar nossa relação com a natureza, dada por Deus como ambiente de vida. Desejamos o exercício de um governo responsável para guardar a natureza, fazê-la frutificar e cultivá-la, com formas novas e tecnologias avançadas.

Permanece firme naquilo que aprendeste

Qua, 20 de Junho de 2012 10:55 por: cnbb

Cardeal Odilo Pedro Scherer

Arcebispo de São Paulo (SP)

Na semana passada, dia 8 de junho, lemos na Liturgia um trecho da segunda Carta de São Paulo a Timóteo (2Tm 3,10-17). O Apóstolo dá a entender que sua missão está chegando ao fim e orienta seu jovem colaborador, colocado como “epíscopo” à frente de comunidades cristãs, sobre como ser um bom pastor e continuador de sua própria ação apostólica.

Paulo fala das perseguições e de tudo o que sofreu por Cristo e pelo Evangelho; considera isso inevitável para quem quer “levar vida fervorosa em Cristo” (v. 12). E estimula o jovem Timóteo à firmeza na fé e à perseverança: “permanece firme naquilo que aprendeste...” A preocupação com a constância e a perseverança na fé reaparece logo adiante, quando Paulo previne quanto ao tempo, em que muitos já não suportarão a sã doutrina, mas, levados pelos seus gostos, vão atrás de uma série de mestres e pregadores, deixando de dar atenção à verdade para dar ouvidos às fábulas (cf. 4,3-5). Naquela época, já começavam as falsas doutrinas e desvios na fé...

Parece que São Paulo escreve para os nossos dias: muitos pregadores, muitas religiões, muitas teorias sobre a verdade de Deus e do homem... E as pessoas se perguntam: é tudo igual, uma coisa vale a outra? Onde está a verdade? Nessas circunstâncias, quem não está bem esclarecido e enraizado na sua fé é levado a relativizar ou abandonar a própria fé, a escolher o que é mais fácil ou atraente, o que promete vantagem mais imediata, a menor sacrifício...

As circunstâncias atuais, como aquelas da Carta de São Paulo a Timóteo, requerem dos batizados melhor conhecimento da própria fé católica; não se valoriza nem se ama o que não se conhece. O Ano da Fé, a ser aberto em outubro, poderá ser uma grande ajuda para isso. “Sabes o que aprendeste e de quem o aprendeste. Desde a infância conheces as Sagradas Escrituras...” (3,15). Como fino observador, Paulo refere-se, no começo da carta, à fé sincera de Timóteo, desde a infância, “fé que habitou primeiro em tua avó Lóide e em tua mãe Eunice” (1,5). Avós e mães têm um papel importantíssimo na educação e na transmissão da fé aos filhos e netos.

“Firmes na fé, alegres na esperança e operosos na caridade”: assim devem ser os cristãos. As três virtudes teologais são dons de Deus, recebidos no Batismo, e devem tornar-se a marca da vida cristã. Nelas, devemos exercitar-nos e crescer, fazendo-as frutificar em boas obras. A fé requer busca constante, prática, esclarecimento e instrução; a superficialidade na fé é uma situação de risco, que expõe à confusão, ao menosprezo e ao abandono. Deus não recusa esse dom a quem o busque e peça com ardor.

A celebração recente de Corpus Christi, aqui em São Paulo, debaixo de chuva e frio, foi uma bela manifestação da fé católica do nosso povo. As pessoas estavam felizes por manifestar sua fé e amor à Eucaristia, tesouro de nossa fé católica. E também que o povo deseja e precisa ser confirmado na fé da Igreja e não recusa fazer sacrifícios para isso. Para nós todos, os pastores da Igreja, vale mais essa exortação de Paulo a Timóteo: “faze o trabalho de um evangelizador. Desempenha bem o teu ministério!” (cf 2 Tm 4,5).

São João Batista

20 de Junho de 2012 09:55

 por: cnbb

Dom Paulo Mendes Peixoto Arcebispo de Uberaba (MG)

Coincidentemente, a Festa do Nascimento do profeta João Batista acontece no domingo, Dia do Senhor. O momento é de lembrança e de memória da vida desse santo, aliás muito popular, na vida do cristianismo e na tradição do Brasil. Foi um nascimento testemunhado nos primeiros tempos da Igreja e conservado pela história nos escritos da Sagrada Escritura. Os pais de João Batista, Zacarias e Isabel, eram já idosos, mas Deus, numa visão, prometeu-lhes um filho, o filho da velhice. João seria aquele que deveria prepara o caminho para a realização da Aliança de Deus, em Jesus Cristo. Isto se deu nos arredores de Jerusalém, tendo João Batista relação com o ministério de Jesus. O mesmo fato misterioso aconteceu na vida de Maria, uma jovem da Galileia, temente a Deus, que tinha feito um voto de esterilidade. Mas Deus lhe fez conceber e dar à luz um filho, concretizando a Aliança feita com Abraão e agora finalizando com a nova humanidade, com o nascimento de Jesus Cristo. Na mentalidade do tempo, ser estéril era visto como desonra e castigo de Deus, uma vergonha (Gn 30, 23). Todas as mulheres deveriam ser como a terra, aquela que faz germinar a semente. Zacarias e Isabel entendem que o filho era um dom de Deus, um verdadeiro presente, que nasce com uma missão em Israel. O acréscimo “batista”, ao nome de João, significa aquele que batiza, isto é, que batizou Jesus Cristo nas águas do Rio Jordão. Que veio pedir conversão do povo e mostrar a profunda misericórdia de Deus, diferente das atitudes praticadas pelo Imperador Herodes, autoridade sem piedade, que mandou decapitar João na prisão. A presença de João Batista, pela sua fidelidade e coerência, tornou-se um perigo para as “falsas” autoridades do tempo. João foi um crítico contundente do poder vigente. Foi esse o real motivo de sua condenação e martírio. Isto significa que as falsas autoridades têm medo das palavras do profeta, de quem age defendendo a vida do povo e seus verdadeiros direitos.

Rio+20: a questão é o homem

Qua, 20 de Junho de 2012 10:54 

por: cnbb

Cardeal Odilo Pedro Scherer Arcebispo de São Paulo (SP)

A Conferência das Nações Unidas sobre o clima e o futuro da economia e da vida na Terra despertou um enorme interesse. Mesmo se alguns importantes chefes de Estado preferiram não aparecer, as numerosas delegações oficiais revelam que há uma preocupação amplamente compartilhada com a sustentabilidade da economia e o futuro da vida na nossa casa comum.

Além das delegações oficiais, participantes da Cúpula final da Conferência, a sociedade civil também se mobilizou e realizou a chamada Cúpula dos Povos, que agrega numerosas ONGs, associações, sindicatos de trabalhadores, empresários, representações de Igrejas e religiões, de minorias étnicas... É uma rica e variada expressão das organizações sociais, que manifestam de maneira espontânea e direta as próprias convicções, preocupações e interesses de todos os tipos e gostos, para assegurar o desenvolvimento e o bem-estar econômico, sem comprometer a sustentabilidade da vida no nosso Planeta.

Nesse variado conjunto de propostas, não faltam aquelas que aproveitam a ocasião para tentar passar suas pautas ideológicas, como a afirmação de que o aborto é “um direito humano”, que a droga seja deixada livre, ou que a prostituição deve ser reconhecida como uma profissão igual a outra qualquer... É preciso estar atentos para que, em todo esse agito, não seja vendido gato por lebre e não se assinem cheques em branco, tudo como se fosse “boa causa” em favor da sustentabilidade da vida na Terra... Essa causa precisa, mais que tudo, de discernimento e escolhas acertadas.

A Rio+20 está proporcionando uma grande tomada de consciência sobre as mais variadas implicações da questão ecológica, que vão do descarte adequado do lixo ao melhor uso dos alimentos disponíveis; do uso dos combustíveis menos danosos à vida, ao modelo econômico adequado para a distribuição mais equitativa dos recursos disponíveis... É preciso mesmo desenvolver uma nova consciência, que leve a uma cultura “ecologicamente correta”; e isso requer educação atenta em todas as fases da vida das pessoas, do berço até à morte; e em todos os ambientes sociais e níveis de convivência, do privado ao coletivo e público... A questão interessa a todos.

A Igreja põe em destaque alguns princípios irrenunciáveis para uma solução adequada da questão ambiental. No centro de tudo deve estar sempre o homem; é ele que pode estragar e destruir o ambiente da vida, ou cuidar bem e preservar a casa que abriga e sustenta a todos. A questão ambiental, antes de ser um desafio econômico e científico, é uma questão ética e moral. Depende da decisão do homem ter atitudes corretas na sua relação com a natureza. Não podemos exigir, com nossa ganância, mais do que a terra pode oferecer.

Por outro lado, pretender a solução do problema ambiental, excluindo o cuidado do homem, também seria impossível; a solução virá com a promoção de uma correta “ecologia humana”, que supõe a superação da pobreza, a aplicação de mais recursos para a educação e a saúde, a afirmação clara da dignidade humana e dos legítimos direitos universais da pessoa. É questão de uma correta antropologia e de solidariedade social.